Комплекс "Сункарсай"

В сентябре 1957 г. петроглифы ущелья Тамгалы (Таңбалы) были открыты Семиреченским отрядом Южно-Казахстанской экспедиции Академии Наук Казахской ССР под руководством Анны Георгиевны Максимовой. В дальнейшем изучением памятников Тамгалы занимались А. Г. Медоев, А. Н. Марьяшев, А. Е. Рогожинский и другие исследователи. Постановлением Правительства РК от 14 октября 2003 года создан Государственный историко-культурный и природный заповедник-музей «Тамгалы», полномочный в охране и презентации памятника. 30 июня 2004 года «Петроглифы археологического ландшафта Тамгалы» были включены в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО.

Урочище Тамгалы широко известно уникальными петроглифами, наиболее ценные из которых сосредоточены в небольшом живописном каньоне, в устье ущелья. Здесь выделяются пять основных скальных массивов (группы I-V) с петроглифами разных исторических эпох, а также других памятников, датирующихся от бронзового века до новейшего времени. Ежегодно Тамгалы посещает большое количество туристов из разных городов Казахстана и Кыргызстана, других стран СНГ и «дальнего зарубежья». Однако пространство, предназначенное для осмотра (в соотношении с имеющимися ресурсами общей площадью 3 800 га), совсем невелико. Гостей проводят только по пяти группам петроглифов и показывают несколько захоронений эпохи бронзы. Между тем масштабы тамгалинской экскурсии можно многократно увеличить.

Известно, что Тамгалы – это комплекс археологических памятников, представляющих огромный научный интерес, которые наиболее полно, по сравнению с другими памятниками Семиречья характеризуют развитие духовной и материальной культуры населения региона в широком хронологическом диапазоне, - более трех тысячелетий. Признано, своего рода «яркие вспышки», характеризовавшие прогресс в различных сферах истории человечества происходили на стыке научных дисциплин или в прошлом, при контактах обществ с различными культурами. Петроглифы Тамгалы, основная часть которых была оставлена на скалах ущелья в бронзовом веке, знаменуют собой подобную впышку изобразительной культуры, отразившей перемены в религиозно-мифологической сфере местного населения. Несмотря на то, что еще не понятна  природа этих культурных взаимодействий, можно уверенно говорить о том, что в то время территория Чу-Илийских гор служила кратчайшим путем из Центрального Казахстана в Чуйскую долину, откуда открывались дороги в страны потреблявшие медь и бронзу из этого горнодобывающего региона. Этот путь был особенно оживленным в эпоху средней бронзы, но и позже природные условия невысоких Чу-Илийских гор, выгодно отличавшиеся от полупустынной равнины, прилегающей с севера к Тянь-Шаню привлекали кочевников раннего железного века и средневековья. Однако наскальное искусство Тамгалы имеет, безусловно, местные корни, что прослеживается в развитии местной традиции, в которой, тамгалинская – важный и яркий, но все же лишь один из этапов развития наскального искусства. Считается, что традиция (культового) наскального искусства особое развитие получала в обществах, не имевших письменности. На наш взгляд, ее развитие прекращается (резко замедляется) в обществах, приобретавших жесткое государственное устройство, с приданием религии официального статуса, с постройкой храмов, по архитектурным канонам, оформленных религиозной живописью. Особенно процесс усилился с принятием населением монотеистических религий.

Однако полностью традиция наскального искусства в Центральной Азии не умирает. Здесь повсеместно, в том числе и в Тамгалы, встречаются отдельные изображения, датируемые поздним средневековьем, вплоть до XX века. Это характеризует  продолжение традиции создания наскальных изображений у населения, проживавшего в окружении древних петроглифов и желавшего оставить и свой след в этой череде свидетельств времени; мировоззрение художников, оставивших подобные изображения, были сродни художникам, оставивших основные сюжеты Тамгалы. В том числе, новый маршрут отразит и эти заметные отличия между крупным святилищем эпохи бронзы, по которому проложен основной маршрут, и одному из скоплений петроглифов периферии Тамгалы, где имеется несколько сюжетов и тамг тюркского времени, когда уже были известны рукотворные храмы, но использовались еще и естественные.

Сегодня большой интерес представляют наскальные изображения средневекового периода, расположенные не в центральной части Тамгалы, а на периферии. Актуальность изучения древнетюркской тематики возрастает, на фоне чего была осознана необходимость разработки нового туристского маршрута «Наскальное искусство тюркской эпохи». Нет сомнения, что он будет востребован у широкого круга публики. К тому же он может варьироваться: от пешего до автомобильного, протяженностью в 30 и даже 50 километров (в зависимости от вида используемого транспорта). На первом этапе предполагается разработать новый маршрут в небольшом ущелье (расположенном к северу), ранее носившем название IV отщелок, а теперь – «Сункарсай» (по одной из наиболее ярких сцен, изображенных на его скалах – охота с соколом). Основная часть петроглифов тюркского времени резко отличаются от наскальных изображений других эпох, прежде всего своей ярко выраженной идеологией. Именно на петроглифах нынешнего Сункарсая Алексеем Николаевичем Марьяшевым впервые был выделен тюркский пласт петроглифов Жетысу, характеризуемой своим особым изобразительным стилем, репертуаром изображений, хронологией.

В первую очередь, это всадники, несущие тюркские знамена с сопроводительной символикой: бунчук, голова волка или других животных. Часто изображались сцены с охотой, притом манера изображения этих сцен повторяется и на некоторых других памятниках. Особый интерес вызывает древнетюркская эпиграфика, средневековые тюркские знаки (таңба), другие типичные атрибуты тюркского мира. Кроме того, встречаются средневековые рисунки, исполненные в нетипично тюркской манере, в определенной мере подражающие изображениям ранних периодов, датировки которых требуют дальнейшего изучения.

Средневековые петроглифы Тамгалы отличаются от петроглифов всех остальных исторических эпох особым репертуаром и художественным своеобразием, присущим наскальному искусству кочевников тюркского времени (VI–XII вв.). В эпоху сложения гигантских степных империй главным персонажем наскальных композиций становится конный всадник – знаменосец, лучник или тяжеловооруженный воин. Если для древнего художника первостепенное значение имел образ зверя, то теперь акцент смещается на антропоморфного героя и его воинские атрибуты – боевое знамя, оружие, снаряжение коня.

Тематическое содержание маршрута по центральной части Тамгалы составляет археологический комплекс, образованный примерно сотней разновременных памятников – поселений, могильников, древних каменоломен, петроглифов и культовых сооружений (жертвенников), датируемых в широком интервале от середины ХIV–ХIII вв. до н.э. до рубежа XIX–XX вв. н. э. 

Многие из известных поселений Тамгалы являются многослойными памятниками, содержащими культурные остатки нескольких исторических эпох. На территории урочища известны семь могильников эпохи бронзы (Тамгалы I, II, IV-VII, Каракудук II), группирующихся главным образом вдоль основной долины, на правом и левом берегах реки Тамгалы. Культовые сооружения (жертвенники) являются очень редкими и важными памятниками, указывающими на сохранение в традиционной культуре вплоть до начала XX в. сакральной значимости мест с петроглифами.

Поэтому основные моменты, требующие внимания при проведении будущей экскурсии, это безусловная преемственность обитания в урочище Тамгалы и выделение культового характера его центра. Подтверждением чего может служить молитвенная надпись, по всей видимости, манихея IX–X вв., а также лучистое божество на группе V. Обращение к подобным вещам, расстановка дополнительных акцентов на них позволит усилить «тюркский компонент» при проведении экскурсии на центральном урочище, связать его с новым маршрутом, который станет логичным продолжением первого.

В процессе создания новой экскурсии в Тамгалы разработчики опирались на опыт организации туристкого маршрута по центральной части заповедника-музея, который был воплощен в свое время проектной группой научно-исследовательского производственного института «Памятники материальной культуры». Тогда, в 2002 году этой группой были предприняты неотложные меры по сохранению центральной части памятника, стихийно использовавшейся туристами еще с середины 1990-х гг. В целом, созданный тогда экскурсионный маршрут открывал посетителям доступ к основным достопримечательностям Тамгалы, сохраняя при этом естественный ландшафт.

Маршрут по Сункарсаю призван служить положительным примером, на основе которого в дальнейшем будут создаваться туристские маршруты Тамгалы и развиваться менеджмент подобных природных историко-культурных памятников внутри и за пределами Казахстана.